1) Ha formulato – inizialmente ad uso personale, per chiarirsi l’argomento – una Classificazione [Arcaiche, Protostoriche e Orientalizzanti] delle antiche statue volumetriche di tutta la zona peri mediterranea: non sembra essercene una precedente, fatta da storici o archeologi.
2) Le Tombe dei Giganti sono vere tombe nuragiche; i pozzetti di Monti Prama sono idealmente e formalmente troppo differenti da esse per potere appartenete alla medesima epoca e alla medesima cultura: ne consegue l’affermazione che tutta Monti Prama non è “nuragica”, né le tombe, né le statue.
3) Il Periodo Orientalizzante – circa 300 anni, ad iniziare dall’830 a.C. – modificò radicalmente, con i suoi molteplici e profondi effetti, tutto il Mediterraneo che non fu mai più lo stesso: è possibile che abbia risparmiato solamente la Sardegna?
4) L’autore identifica l’importanza delle Grandi Statue sarde, con la “Temperie Culturale” che le statue ci rivelano per il Sinis di Cabras del VI e VII secolo a.C.
Le benestanti elites sarde del luogo non erano più quelle tradizionaliste, conservatrici, isolate del Nuragico: anzi, esse erano evolute, aperte a nuove filosofie ed influenze e addirittura più sviluppate di alcune delle popolazioni confinanti.
Alla fine, ci propone anche una teoria personale al riguardo delle misure delle statue (2,10 mt, corrispondenti ai sette piedi romani) probabilmente risalenti a un antichissimo dettame religioso preromano e preitalico per i simulacri sacri. Non la annuncia come “verità” scientifica, ma dichiara che essa ha almeno la stessa dignità delle teorie su Tespiadi ed Eraclidi che sono state fin qui pubblicate da altri.
Il libro è di agile lettura: alla fine, il lettore comprende bene che l’Autore non gli chiede di credere passivamente ad una favola, bensì di applicare il proprio senso critico e di ragionare su fatti concreti e su argomenti logici.